교회생활사 e-Book

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		새것이신 그리스도 우리 인류는 모두 더 나은 본향을 찾고 있다. 더 나은 본향(本鄕)이 어디인지 확실히는 모르기 때문에 이렇게든 저렇게든 여러 가지 방향으로 찾고 있지만 그 실재는 모두 다 더 나은 본향을 찾는 일이다. 더 나은 본향은 영원한 본향이고, 영원한 본향은 새것을 말한다. 우리는 옛 것이기 때문에 새것이 필요한 사람들이다. 우리는 낡은 사람들이기 때문에 새 사람이 필요한 사람들이다. 그래서 성경은 새 하늘과 새 땅을 바라본다고 궁극적으로 말하고 있다.
		구원과 헌신 구원은 행위에 관계된 것이 아니고 위치에 관계된 문제이다. 우리가 세상 사람보다 별난 것도 아니고 훌륭한 것도 아니다. 다만 용도가 바뀌었다는 것이다. 전에는 바로를 위해서 국고성을 쌓던 사람인데 이제는 하나님을 위해서 집을 짓는 사람이 되었다는 것이다. 적어도 우리는 아무리 못나고 형편없는 사람이라 하더라도 이제 하나님의 부름을 받고 나온 이상 바로를 위해서 사는 사람이 아니고 하나님을 위해서 사는 사람으로 바뀌었다. 이것을 구원이라고 말한다.
		우리의 운명과 하나님의 대책 사람의 원래 재료는 흙이다. 이것도 저것도 아닌 흙이다. 선한 것도 아니고, 악한 것도 아니다. 위대한 것도 아니고 비천한 것도 아니다. 무엇이라고 이름할 수 없는 존재이다. 그러나 하나님이 빚으셔서 형상을 만드셨기 때문에 어떤 형체를 갖게 된 것이다. 인생은 누군가가 빚어서 어떤 형체가 된 것이다. 저절로 이루어진 형체가 아니다. 그러므로 하나님이 빚으시면 복인 것이다.
		어머니 가시는 곳에(룻기) 룻기는 사사기의 부록이며 사무엘서의 서언(序言)이라고 할 수 있다. 사사 시대에 있었던 일이 사사기 다음에 룻기에 기록되어 있다. 이것은 다윗의 기원(起源)을 밝히기 위한 것이다. 룻기는 다윗의 할머니가 되는 룻 때문에 쓰여졌다. 다윗의 기원은 곧 그리스도의 기원의 예표라고 할 수 있다. 나오미라고 하는 한 과부가 이방 땅에서 아들 둘을 잃고 자부(子婦) 둘만 남게 되었다. 그들이 고향으로 돌아오는 길에 한 사람은 자기 땅으로 돌아갔지만, 룻이라고 하는 한 자부(子婦)는 끝까지 시어머니를 따라왔다. 결국 보아스에게 시집을 갔고 거기서 낳은 증손자가 다윗 왕이다. 이 사실에서 우리에게 주는 여러 가지 계시가 드러났다(룻1:1-22).
		계시록에 나타난 어린양의 위치 어린양은 예수 그리스도의 운명을 묘사하는 가장 온전한 형상이다. 기독교는 예수 그리스도에 대한 많은 그림들과 형상을 확보하고 그것을 전시해왔다. 그런데 어느 시대에나 어느곳에서나 사도 요한이 만났고 보았던 한 어린양을 보기가 어렵다. 하나님은 바로에게서 자기 백성을 구원하실 때 이 어린양을 사용하셨고 그 이후 매일 같이 이 어린양으로 식사를 하시고 만족하셨으며 우리 죄를 없이 하기 위해서 또 이 어린양을 사용하셨다.
		나를 위하여 처소를 예비하라 바울은 그리스도 때문에 갇힌 자 되었다. 그리스도 때문에 갇힌 자 된 사람은 옥에 가도 복이 되고, 풀려나도 복이 된다. 자기를 핍박해도 복이 되고, 칭찬해도 복이 된다. 그리스도가 인생의 영원한 분깃, 참된 분깃이기 때문이다. 행복은 어디에 있는가? 바로 거기에 있다. 모든 문제가 어디에서 풀어지는가? 다 거기에서 풀어지는 것이다. 그리스도 예수 때문에 있을 때만 모든 문제가 풀어지게 되는 것이다.
		예수의 승리를 거둠 나는 이 승리를 값없이 받아 누리고 있는 사람으로서 모든 사람들에게 이 놀라운 소식을 전하고자 한다. 예수의 승리, 그것이 곧 나의 승리요, 여러분의 승리이며 심지어 만유의 승리라는 이 놀라운 소식은 전대미문(前代未聞)의 소식이다. 그러므로 이 메시지를 듣는 사람은 누구든지 나와 같이 될 것이며 또 그들은 이 소식의 전파자들이 될 것이다. 나에게 크신 은총을 베푸신 주님께서 이 메시지를 접하는 모든이들에게 나와 똑같은 은혜를 베푸실 것을 믿는다.
		영생이신 그리스도 아들이 있는 자는 생명이 있고 아들이 없는 자는 생명이 없다. 우리가 아들을 안다는 것이 얼마나 큰 축복인지! 아들 하나만 알면 내 인생이 너무너무 쉬워지고 편안해진다. 그분이 나를 위해서 무엇인가를 해 주시는 것도 아니고, 나를 따라다니면서 도와 주시는 것도 아닌데 단지 그분이 존재한다는 것, 그분이 한 진실로서 존재한다는 것 자체가 나에게 대해서 영원한 도움인 것이다. 영원한 산성이시고, 나의 피난처이시고 나의 요새이신 것이다. 이것이 내 인생의 신기한 비밀이다. 내가 어떻게 이렇게 살고 있는가? 그분이 나의 비밀이기 때문이다. 내 안에는 세상이 모르는 비밀이 있다. 아무도 모르는 비밀이 있다. 나는 이 비밀로 인해서 살아가고 있다. 이 생명은 갈수록 살리고, 연합하게 하고, 아름답게 하는 생명이다.
		하나님의 승리이신 여자의 후손 다말은 베레스를 낳고, 라합은 보아스를 낳고, 룻은 오벳을 낳고, 우리야의 아내는 솔로몬을 낳고, 마리아는 예수를 낳았다. 그래서 독생자가 이 땅에 오시게 되었다. 하나님의 독생자가 오시기 위해서는 이러한 노선이 필요했던 것이다. 하나님은 오랜 세월을 통해서 여자의 대표자들, 산 자의 어미의 대표자들을 세우시고 그들을 통해서 길을 닦으셨고, 마지막에 비로소 예수 그리스도가 우리에게 오시게 되었다. 미리 생명의 노선을 깔아 놓으신 것이다. 전선을 깔아 놓고 전기를 보내는 것과 마찬가지인 것이다. 전선을 깔지 않고는 전기를 보낼 수 없다. 모든 이치가 다 그렇다. 길이 없으면 갈 수 없다.
		하나님의 복음이신 그리스도 복음에는 하나님의 의가 나타났다. 무엇이 복음인가? 이방인이 안되면 유대인이 될 수밖에 없는 절망적인 흙에게 소망이 있다는 것이다. 무슨 소망인가? 하나님은 농부시고, 농부는 씨를 가지고 있다는 것, 이것이 복음이다. 그 복음에 하나님의 의가 나타났다는 것이다. 그 아들은 우리가 달려가던 그 길에 있는 분이 아니었다. 그분은 달려가고 있는 분이 아니었다. 그분은 그냥 서 있는 분인데 우리가 공연히 달리느라고 힘을 썼던 것이다. 그러니까 “뒤로 돌아 가!” 하니 맨 꼴찌가 제일 가깝지 않은가! 그래서 하나님은 의로우신 분이 되었다.
		하나님의 안식이신 사람 하나님은 지으신 사람을 보시고 “심히 좋다.” 하셨다. “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들자.” 하시고 사람을 만드셨다. 그리고 보시기에 심히 좋았다고 하셨다. 하나님은 무엇을 보시고 보시기에 좋다 하셨을까? 하나님을 담을 그릇인 것을 보시고 “심히 좋다.” 하신 것이다. 그러므로 그릇, 흙, 밭인 이것을 경작하는 것이 자기 인격을 경작하는 것이다. 우리 인격은 그릇이다. 그릇이 인격인 것이다. 어떤 사람은 그릇이 아닌 다른 것을 놓고 인격이라고 한다. 그릇이 곧 인격이다. 흙이 인격이다. 밭이 인격이다. 이것이 바로 하나님이 주신 것이니까 하나님이 주신 것을 경작하는 사람이 행복한 사람이다.
		인간의 절망적인 상태에 대한 하나님의 복음적 대책 인간의 절망적인 상태는 하나님을 영화롭게도, 하나님께 감사하지도 못하는 것이다. 이것을 다른 말로 하면 하나님의 요구를 이루지 못하는 것이다. 바울은 이런 인간의 절망적인 상태에 대한 하나님의 대책을 로마서에서 말씀하였다. 왜 이런 절망이 왔는가? 아들이 없기 때문이라는 것이다. 종으로서 아들의 일을 하려니까 안된다는 것이다. 그런데 그 영(죽었다 살아나신 그 영)이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다. 우리가 그리스도의 형상을 본받지 않을 수 없는 것은 그 영의 말할 수 없는 탄식이 우리 안에 있기 때문이다. 그분이 이루실 것인데 누가 대적하겠는가! 누가 막겠으며 누가 송사하겠는가!
		그리스도의 이상 역사는 흐른다. 지나가고 다가오며 소멸되고 생겨난다. 전에 있던 것이 지금은 없고 지금 없는 것이 장차는 생겨날 것이다. 조상들은 갔으며 우리는 지금 있다. 그러나 어느 날 우리도 갈 것이며 우리가 알지 못하는 사람들이 있을 것이다. 그때 그 사람들은 우리를 가리켜 옛적 사람들이라고 할 것이다. 역사는 강물처럼 흘러서 어디론가 가는데 하늘처럼 변하지 않는 것이 있다. 그것은 하늘에서 본 것처럼 어제도 오늘도 내일도 아닌, 시공간을 넘어서 있는 것, 역사가 아닌 것, 하나님이 보시고 인생에게 열어준 것이다.
		교회 건축과 생활 교회는 예수의 인성(人性)을 골격(骨格)으로 하여 건축되고 그의 인성을 양식으로 생활한다. 이것을 예표한 유일한 한 장의 그림이 있다. 그것이 회막(會幕)의 건축(建築)과 생활(生活)이다. 회막은 조각목을 골재로 금을 입혀 건축하였고, 제사장의 생활은 회막안에서 제물(祭物)들을 드리고 먹는 것이다. 이 건축과 생활의 실제(實際)는 그리스도와 교회다. 그러므로 회막의 건축과 제사장의 생활을 봄으로써 오늘날 교회의 건축과 생활에 대한 이상을 분명하게 보기를 원한다.
		은혜안에서 넉넉함 인생은 창조자가 아니다. 피조물이다. 그러므로 없는 것을 만들 자가 아니고 주신 것을 알고 활용할 자다. 자연과학은 주신 것을 알고 활용하였기 때문에 엄청난 것을 얻었고 앞으로도 얼마나 엄청난 것을 알고 얻게 될지 모른다. 그러므로 인생 과학으로 하나님이 주신 것을 알고 이것을 활용하는 자는 행복한 자가 될 것이다. 그리고 넉넉하게 될 것이다.
		하나님이 오심 이 새롭고도 비밀한 것을 나는 맛보고 누리고 있다. 그러나 이것을 나타내 보임에 있어서 나는 너무 우둔함을 느낀다. 꿀맛을 보고 그 맛을 아무리 잘 표현한다고 해도 듣는 사람이 그 맛을 보기란 어렵다. 그러므로 이번 집회에서 내가 내놓은 것은 주님으로 하여금 그분이 사람들을 부르시는 잔치에 향기가 되는 것만으로도 족한 것이며 꿀 자신이신 그분의 역사하심이 있어서 모든 사람이 나와 함께 이 맛과 이 누림 안으로 인도되기를 갈망한다. 주님이 내게 은혜 베푸신 것과 같이 이 말씀을 대하는 모든 이들에게도 같은 은혜를 베푸셔서 우리 모두를 한 자리에서 만나도록 인도하여 주옵소서!
		사랑을 입은자(데살로니가전서) 바울은 젖먹는 아기를 두고 온 유모와 같은 심정으로 데살로니가 교회의 소식을 기다리던 중 반가운 소식을 듣고 이 편지를 보내었다. 아기는 태어나면 좋은 젖을 먹고 양육받아 잘 자라야 한다. 데살로니가 교회는 마치 갖 젖을 뗀 아기와 같았다. 그러나 그들의 진보는 바울에게 흡족한 감사를 넘치게 하였다.그러므로 나는 이 서신에서 바울의 이 교회에 대한 애정어린 감사와 격려와 위로를 본다. 복음을 전하는 사람은 누구나 이와 같은 마음을 가질 것이다. 하나님 말씀을 받은 자들이 그들의 모든 우상을 버리고 주님을 본받으며 그의 다시 오심을 기다린다는 것은 그분을 전하는 자들에게 얼마나 큰 기쁨을 주는 것인가!
		하나님의 복음(로마서) 그분은여러가지 모양으로 사람에게 나타나셨고 또 다가오셨지만 사람의 완악함을 인하여 온전히 영접되지 못하였고 그를 이용하려는 사람에게 왜곡되었으며 심지어는거절되었다. 그래서 그분은 아들로 오셨고 그의 죽으심을 통하여 우리의 운명 안으로 들어오셨으며 그의 운명 안으로 모든 사람을 불러 모으셨다. 이것이 바울이 발견한 바 구속이며 화목이고 의롭다 함이며(롬3장), 연합이며(롬6장), 해방이고 양자됨과 후사됨과 영화롭게 함이며(롬8장), 접붙임으로서(롬9장) 이것은 모두가 아들의 죽으심 안에서 발생한 것들로서 측량할 수 없는 하나님의 지혜이다. 또한 이 지혜는 온 인류를 한 운명 안에서 한 몸을 이루어 지체들이 되게 함으로써 교회를 이루게 하셨다(12-16장).
		하나님과의 교통 하나님께서는 우리를 찾아오셨다. 우리가 그를 찾아간 것이 아니라 그가 우리를 찾아오신 것이다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠다(요15:16).” 하신 것처럼 그분이 교통을 갈망하시기 때문에 우리를 찾아오셨다. 우리는 어차피 아담 때문에 오전을 잃어 버린 사람들이다. 조상 탓이므로 그것은 어쩔수 없는 것이다. 하지만 첫 번째 조상 때문에 오전을 잃어버렸으니까 두 번째 조상으로 인해 오후는 살려야 되지 않겠는가!
		진동치 못할 나라 성경에서 맨 처음 강을 건넌 사람은 아브라함으로 갈대아 우르에서 가나안땅으로 건너왔다. 우상의 땅에서 하나님을 섬기는 땅으로, 점성술이 성행하고 귀신을 섬기는 곳에서 하나님을 의지하는 곳으로 왔다. 하나님은 사탄을 섬기는 옛 인류 안에서 아브라함을 불러 내셨다. 하나님이 “너는 거기에 있지 말고 나와서 내 백성이 되라. 나를 섬기는 새 인류가 내게 필요하다. 너는 새 인류의 조상, 씨가 되어야 한다.(창 12:1-2)”고 부르신 것이다. 그래서 아브라함은 부름을 받아 나오게 되었다. 오늘 우리도 새로운 인류의 조상으로 부름을 받고 있다.
		생명의 목장(요한복음 Ⅰ) 그리스도는 하나님의 독생자(獨生子)다. 유일한, 오직 그분일 수밖에 없는, 그것 이외에는 다른 표현이 없는 절대적인 표현이라는 의미로서의 독생자이다. 요한복음 2장에서 예수님은 잔칫집에서 포도주가 떨어졌는데 물로 포도주를 만드셔서 잔칫집을 새롭게 하셨고, 3장에서는 유대 종교의 최고 수준에 있는 니고데모라는 사람을 만났을 때 영원한 생명을 내놓으셨다. 그리고 4장에서는 참된 봉사를 찾아서 헤매는 사마리아 여자를 만났을 때 아들로서 참된 봉사를 제시하셨다. 이런 과정을 지나면서 예수님께서는 자기 자신을 계시(啓示)하기 시작하셨다.
		부활생명(요한복음 Ⅱ) 영원한 생명으로 해방되신 주님! 우리의 맏아들로서, 우리들의 맏형으로서, 첫 번째로서, 이 땅 위에서 영원한 생명을 해방하신 주님! 그분 안에서 우리도 같은 과정을 걷고 있다. 그 러므로 죽임 당하는 것을 두려워할 것이 아니고, 깨어지는 것을 두려워할 것이 아니고, 부서지는 것을 두려워할 것이 아니다. 썩어질 것을 심고 썩지 아니할 것으로 거두며, 욕된 것을 심고 영광스러운 것으로 거두며, 허무한 것을 심고 가치 있는 것으로 거두는 것이다. 우리는 이것을 보았다. 예수님에게서, 바울에게서, 교회 안에서도! 우리가 본 바요 들은 바요 주목하여 만진 바인 것이다. 이제 더 이상 두려워할 필요가 없다. 우리는 깨어지기만 하면 향유가 나오게 된다.
		우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 창세기는 시작에 관한 하나님의 말씀으로서 모든 것의 시작이며, 또한 성경 말씀의 뿌리가 되는 것으로서 그분의 은혜를 따른 계시가 여기서부터 열려진다. 감추어진 것은 말씀을 따라 열려진다. 이 때문에 우주적 전쟁이 벌어지고 있다. 처음에 하나님이 말씀을 발하여 천지를 창조하셨고, 다음에 사탄이 그의 간교한 말을 발하여 사람을 유혹하고 타락시켰다. 그래서 하나님은 그의 아들을 통하여 말씀하심으로써 떠났던 백성을 찾고 계시며 사탄 역시 자기 백성을 빼앗기지 않으려고 결사적인 노력을 하고 있는 것이다.
		흙으로 빚으시고 생기를 그 코에 주님은 지금 전쟁 중에 있는 교회를 돕고 계신다. 그분 자신은 이미 승리하시고 승천하시어 하나님 보좌 우편에 계신다. 그러나 땅위에 있는 교회는 여전히 전쟁 중에 있다. 이 전쟁에서 승리하기 위해서 하나님 말씀이 필요하고, 특별히 창세기와 그 중의 1,2장에서 보여주신 타락 이전의 세계를 아는 것이 중요하다. 창세기 3장 이후의 상태 안에서 답을 찾는 것은 쉬운 일이 아니다. 문제와 답의 원형이 창세기 1장과 2장에 완전하게 계시되었다. 그러므로 이것을 굳게 붙잡기를 바란다.
		여자의 후손으로 사탄으로 말미암아 선악과를 먹고 하나님같이 된 아담의 세계는 마치 병든 자의 세계 처럼 비정상적인 상황을 만들어 내었다. 이것이 창세기 3장 이후의 세계로서 요한계시록 21장, 22장이 올 때까지의 불행한 상황이다. 그러나 하나님은 이 상황 안에서 자신의 목적을 역으로 펼쳐 승리를 거두신다. 겉으로 흐르는 역사는 사탄의 계획대로 되어지는데 하나님은 이면에서 그분의 지혜로운 경륜을 통하여 영원한 씨와 그 나라를 세워 가신다. 이것이 창세기 3장 이후의 표면과 이면이다.
		하나님과 사람 우주의 중심이 하나님과 사람이므로 성경의 주제도 하나님과 사람이다. 가정의 중심이 남편과 아내요 아버지와 어머니이듯이 우주의 중심은 하나님과 사람이다. 그러므로 "하나님은 어떤 분이고 사람은 또한 어떤 존재인가? 그리고 이 둘은 서로 무엇이 필요하며 또한 무엇을 지향하고 있는가? 또한 이 둘은 무엇이 되는가?" 이 문제는 바로 인생의 문제다. 그리고 하나님의 문제다.
		능력과 지혜이신 그리스도 인간은 관계적으로 존재한다. 기본적으로는 생리적 관계에서 생명이 존재하는 것부터 시작해서 사람과 사람간의 관계에서 사회적으로 존재하고, 하나님과의 관계에서 인격적으로 존재한다. 세포 하나라도 관계없이는 생존하지 못하는 바 이 관계는 각자의 정상적 위치에서만 가능하다. 그러므로 인간을 각자의 정해진 위치로 돌아오게 하는 십자가에 못박힌 그리스도는 인간 존재와 그 사회(교회) 안에 절대적이고도 유일하게 제시된 하나님의 해결의 능력이며 지혜인 것이다.
		영원한 하나님의 계획 우리는 모두 어디로 가는가? 이 문제에 대한 해답은 영원한 하나님의 계획 안에 있다. 사람은 하나님의 계획 안에서 창조되었기 때문에 그의 계획 안에서 우리의 목표는 이미 정해져 있는 것이다. 만물은 그 지으신 자에 의해서 목표가 정해진다. 사람에 의해서 만들어진 것들은 사람에 의해서 그 목표와 용도가 정해지고 하나님에 의해서 창조된 만물은 그분에 의해서 그 목표와 용도가 정해졌다. 이것은 의문의 여지가 없는 해답이다. 그러므로 그분을 떠나면 목표가 없어지고 그분을 모르면 목표를 모르게 된다.
		최종완성 우리가 헛된 길에서 방황하다가 길을 잃고 사막에서 헤매는 사람처럼 끝날 사람들인데 주님께서 죽으심을 통해서 우리를 모으시고 부활하심을 통해서 우리를 일으켜 세우셔서 당신의 노선 안에 들게 하시고 당신의 노선 안에서 분명한 목표를 우리에게 보여주셔서 우리가 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 주님이 정하신 곳을 향해서 갈 수 있는 사람들이 되게 하신 것을 감사합니다. 우리 안에서 이것 외에 다른 어떤 것들이라도 용납하지 않게 하시기를 원합니다. 그것들을 다 휴지통에 버리고 주님이 가신 그곳만 향해서 갈 수 있는 사람들이 되게 해 주시기를 원합니다.
		하나님이 함께 하심 하나님이 함께 하는 사람! 하나님이 함께 하는 백성! 하나님이 함께 하는 나라! 이것은 인류의 영원한 소망이며 궁극적인 목표나 타락한 아담마저 이 소원을 인하여 사탄의 꼬임에 빠진 것이다. 그분은 이 절대적 필요를 위해서 아담을 지으셨으나 그가 사탄에게 유린당함으로써 그의 후손들은 그분의 혜택의 영역보다 더 깊은 “연합”을 성취하지 못하였다. 그러나 이사야가 예언한대로 한 사람 예수는 이 ‘연합-임마누엘’로 오셨고 우리에게 자신을 유증하기 위해서 십자가를 통하여 임마누엘을 성취하신 후 “보라 세상 끝날 까지 내가 너희와 항상 함께 하리라(마28:28).” 하셨다.
		하나님께로 가는 곧은 길(정통의 길) 세마포 옷을 입고 이스라엘을 가슴에 품고 어깨에 멘 대제사장을 따라서 맨 처음 이른 곳은 성막의 바깥마당인 울타리다. 이 울타리는 놋기둥에 세마포 장을 걸쳐 놓은 것으로 다음어진 그리스도의 인격의 상징이다. 이것은 심판을 통해서 더 이상 씻어낼 수 없는 완전한 섬유가 되신 그리스도를 예표한다. 하나님을 대면하기 위한 첫 번째 입구는 세마포 옷을 입은 제사장과 세마포로 둘러싸인 성막을 만나는 것이다. 성막은 하나님의 증거막으로서 그 안에는 증거궤가 있고 증거궤 안에는 증거판이 있다. 하나님은 증거의 하나님이시다. 그러므로 하나님을 찾고 그를 만나려면 그의 증거가 있는 곳으로 가야한다. 하나님은 추상적이지 않다. 그분은 증거와 함께 계시는 분이시다. 그래서 이스라엘은 대대로 이 증거를 중심에 두고 있었던 것이다.

		창세기 창세기는 축복 안에 있는 하나님의 창조로 시작하여 성숙함으로 맺는다. 한 사람의 창조에서 한 사람의 입관으로 끝나는 것이 아니라, 흙으로 지어진 한 사람이 사탄의 올무에 걸렸으나 하나님의 부르심과 택하심과 단련하심을 통해 성숙에 이르러 하나님의 창조의 목표에 이르는 한 완전한 삶과 승리를 보여 준다. 그리고 마지막으로 그는 차원을 달리하는 영원한 세계, 하나님의 맹세 안에 있는 그 세계를 바라보는 것으로 새로운 세계를 시작하고 있음을 보여 준다. (이 책은 저자가 1988년 5월부터 2003년 5월까지 15년간 양문 성서 회보에 연재하였던 말씀을 창세기와 마태복음으로 나누어 단행본으로 발행한 것임)
		마태복음 예수는 복의 근원이다. 죽을 것을 죽게 하고 살 것을 살게 하셨다. 심판 받을 것을 심판 받게 하고 인정 받을 것을 인정 받게 하셨다. 할렐루야! 나는 예수로 인하여 죽었고 또한 예수로 인하여 살아났다. 선악을 앎으로 하나님같이 된 나는 죽었고 숨이 코에 붙은 인생으로서의 나는 살아났다. 옛사람으로서의 나는 죽었고 새사람으로서의 나는 살아났다. 그래서 나는 날마다 새사람으로 산다. 이것은 세상의 관원(종교 지도자)들이 알지 못했고 사탄도 알지 못했던 비밀이다. 아브라함과 다윗의 자손 예수는 복의 원천이 되시려고 이 비밀한 길로 오셨다. (이 책은 저자가 1988년 5월부터 2003년 5월까지 15년간 양문 성서 회보에 연재하였던 말씀을 창세기와 마태복음으로 나누어 단행본으로 발행한 것임)
		성경에 계시된 교회의 이상 하늘은 언제나 푸르지만 땅은 한결같지 않을 뿐 아니라 혼돈과 공허와 흑암에 쌓여있는 것처럼 계시는 영원하고 불변하며 완전하지만 오늘 땅위에 있는 교회는 그 번지를 찾기 어렵도록 변질되고 말았다. 그래서 나는 감히 성경에 계시된 교회의 모습을 이상(異像)을 통해 조명해 보려고 이 글을 썼다. 어린양 의 모습은 그리스도의 분명한 이상이다. 이와 같이 교회도 이상으로 제시되었다. 이러한 이상들은 글 보 다, 말 보다, 더 간결하고 분명하게 교회의 참 모습과 본질을 보여줄 수 있을 것이다.
		시작에 관한 계시 시작이 반이라는 말이 있다. 그러나 하나님의 계시는 시작이 전부라고 할 수 있다. 창세기는 시작의 책이고 그 시작은 씨와 같으며 이 씨는 하나님의 경륜의 과정을 거처 최종적으로 요한의 계시록에서 새예루살렘으로 추수된다.
		십자가의 사역 세상에는 수많은 종류의 사역들이 하나님을 위하여 드려지고 있다. 그러나 나는 오직 예수 그리스도의 십자가에 못박히심만을 전하기 위하여 그 안에 머물고자 한다.
		우주적 연합체 성막은 하나님의 증거막으로서 그 안에는 증거궤가 있고 증거궤 안에는 증거판이 있다. 하나님은 증거의 하나님이시다. 그러므로 하나님을 찾고 그를 만나려면 그의 증거가 있는 곳으로 가야한다. 하나님은 추상적이지 않다. 그분은 증거와 함께 계시는 분이시다. 그래서 이스라엘은 대대로 이 증거를 중심에 두고 있었던 것이다. 그러므로 이 증거의 중심으로 가는 것이 정통의 길이요, 하나님을 만나고 그분을 누리는 똑바른 길이다.
		하나님 보좌의 건축 하나님은 이스라엘을 통해서 아주 분명하고도 정확한 한 그림을 보여주셨다. 그런데 사람들은 이 그림을 제쳐놓고 다른 그림을 찾기 때문에 끝없는 혼돈에 빠져드는 것이다. 그들은 교리를 찾고 교파를 찾고 어떤 실행들을 찾으면 될 것이라고 생각한다. 그러나 성경은 오직 한 그림을 제시하였다. 이것은 성막과 그 안으로 들어가는 방법이다.